谈到协调天下，，面临国际间战争频仍、、、人世里灾祸一直，，人们日渐体会到，，人类必需有共存共荣的理念、、、相助互重的雅量，，以及相互透过协调谈判、、、相同交流，，才华共创「自他双赢」的时势，，为这个世间带来欢喜与融和！！。因此，，仅就今天的主题，，提出以下四点，，供作参考:一、、、慈善尊重可以协调；；二、、、容纳异己可以协调；；三、、、人我一律可以协调；；四、、、共生共存可以协调！！。

一、、、慈善尊重可以协调

慈善与尊重，，是融和相互的不二窍门！！。所谓“无缘大慈，，同体大悲”，，释教的慈善，，是不分你我相互、、、不分远近亲疏，，是所有一切有缘、、、无缘的众生，，都要度化摄受！！。慈善，，也包括了自他尊重的深刻意义：：：慈善是利他护生──尊重生命的价值，，慈善是怨亲一律──尊重相互的雅量，，慈善是共享福利──尊重公共的拥有！！。

在释教里，，诸佛菩萨无不以慈善摄化人世；；佛陀已往曾以“亲族之荫胜余荫”感动琉璃王退军，，阻止了一场残酷的战争；；释教行者也常劝人“当以慈心育养幼弱，，见禽兽虫蛾、、、下游仰人活者，，常当愍念……，，莫得加刀杖，，伤绝其命”，，这些都是慈善尊重的详细实践！！。以是真正的慈善，，必需站在尊重对方的态度，，给予服务济助；；慈善是充满智慧、、、是不求回报的救济奉献，，是成绩对方的一种愿心，，也是万物生生不息的泉源！！。

慈善尊重，，也有一律融摄的意思，，亦即体现“生佛一律”、、、“圣凡一如”、、、“自他同体”的精神！！。尤其现在是一个“地球村”的时代，，要有“地球人”的头脑，，小至物我之间的看待、、、人与人之间的往来，，以致国与国的互惠互利，，若是相互皆能以慈善尊重的态度来相互融摄，，便可化瞋恨为清静，，转暴戾为祥瑞！！。尤其世间一切都是“众缘所成”，，今天我资助你，，就是敬重自己；；我恼恨你，，就是攻击自己！！。有了慈善，，便可以扩大百乐博心量，，让私我的情绪，，升华为对一切众生的尊重敬重，，以是以后人类世间要协调，，不可以没有慈善尊重！！。

二、、、容纳异己可以协调

世间上，，每一个生命都是唯一无二的，，纵然是人，，也有地区的差别、、、性别的差别，，以及语言文字，，以致头脑、、、信仰、、、生涯习惯等种种的差别！！。虽然有这么多的差别，，但相互之间却又息息相关，，需要众“缘”的相助，，才华相得益彰，，成绩多采多姿的天下！！。因此，，一个人若是没有容纳异己的雅量，，就不可体会世间众缘所成的美妙，，更无法熟悉诸法无我的真理！！。

“容纳异己”是高尚的美德，，俗语说“有容乃大”，，大海容纳百川，，以是能成其大；；虚空容纳森罗万象，，才华成为虚空！！。一个人的心能容纳一个家庭，，他就能成为一家之主；；能容纳一个城市，，就能成为一市之长；；能容纳一个国家，，就能成为一国首脑；；能容纳一个地球，，以致三千法界，，就能与佛心契合无间！！。因此，，做人要像大！、、、像虚空，，能容纳异己，，人格才华高尚圆满！！。

说到容纳异己，，释教是最考究容纳的宗教！！。两千多年来，，释教以是能和天下各地的文化相互融和，，即是由于教义的容纳性！！。佛陀度化众生，，只要发心向道，，不分种族、、、地区、、、宗教、、、种种人等，，无论身份尊卑贵贱，，佛陀无不接引，，佛法因此能迅速开展弘传！！。释教东传中国后，，隋唐八宗郁勃的境况，，使得释教呈现缤纷绚烂的时势！！：：Ｘ屎笫徒檀炼羌拔鞣礁鞴，，也都富厚了外地的文化内在！！？？？杉菽梢旒，，不但无损自己的色泽，，还能促成百花齐放的盛况！！。

容纳，，着实是天地间最珍贵的美德了！！佛经上说：：：“心包太虚，，量周沙界”，，只要百乐博心能容纳世间万物，，就能拥有整个法界！！。因此容纳异己，，才是相互的和合之道；；人人能容纳异己，，天下肯定协调愉逸！！。

三、、、人我一律可以协调

释教有一句话“情与无情，，同圆种智”，，充分体现了一律的真理！！。佛陀最初成立和合僧团，，即以“四姓落发，，同为释氏”，，突破了印度恒久以来种姓制度的不一律，，也突破了尊卑贵贱、、、性别年岁等种种的不一律！！。

“一律”是佛法的基础精神，，现在社会也在高喊“男女一律”、、、“两性平权”、、、“种族一律”，，这是时代的潮流！！。然而一律的原理人人会说，，天下上照旧有许多的不一律，，例如贫富不一律、、、智愚不一律、、、强弱不一律……；；由于不一律，，因此天下战端时起，，人我纷争一直！！。

所谓一律，，不是用强制的手段欺压对方就范，，而是视人如己，，态度互易；；一律也不是盲目的、、、任性的、、、齐头式的要求，，而是理性的驻足于相互相互尊重之上，，不分巨细有无、、、不分贫富贵贱、、、不分种族国籍、、、不分你我相互，，要能顾及对方的尊严、、、权益，，才是一律的真义！！。

世间万相，，有种种的差别差别，，能在差别中取得一律，，才华在矛盾中抵达协调！！。因此，，一律要“适得其用”，，要“分工相助”，，犹如百乐博六根，，眼睛用来看，，耳朵用来听，，鼻子用来嗅，，这即是分工相助，，这就是适得其用！！。人我之间也是一样，，相互要相互依赖才华生涯，，不要倾轧他人，，也不要嫌弃任何一人，，更不要和他人较量、、、盘算！！。俗话说：：：“人比人气死人”，，能以一律心做人办事，，自然能知足常乐；；人人能用一律心来看这个社会，，那么“四海之内皆是兄弟”，，这就是“大同天下”，，也是“地球村”的实现！！。

总之，，释教主张世间万法互为缘起，，相互关系亲近；；一切众生佛性一律，，无有差别！！。若是我们能体会“生佛一律”、、、“性相一律”、、、“自他一律”、、、“事理一律”、、、“空有一律”的真理，，自然人我能一律；；人我能一律，，才可以消弭人世间的不公正，，告竣人我之间的和合！！。人我一律，，不但能美化自己，，也能美化群众、、、美化世间的一切；；能在同体共生的认知上，，各自呈现善美的特色，，在相辅相成中配合扶持，，云云一来便可以共创清静的天下！！。

四、、、共生共存可以协调

《国语》有一段话：：：“声一无听，，色一无文，，味一无果，，物一不讲！！！！币馑际撬：：：只有一种声音不会好听，，只有一个颜色没有文采，，只有一种味道不会适口，，简单的物品没有优劣可言！！。这正说明晰众缘和合的主要！！。

所谓“协调”，，并不是要求各人都一样，，而是“异中求同、、、同中存异”，，要能允许差别中的配合保存！！。就如衣服有五彩缤纷、、、花园有万紫千红，，颜色搭配协调就可赏心悦目；；一团乐队，，有吹、、、拉、、、弹、、、敲的差别，，只要音阶协调就会悦耳悦耳；；一支舞蹈，，只管各个舞者有差别的肢体语言，，只要能体现配合的主题，，就会爆发艺术美感！！。

以人类的生命来说，，在因缘规则之下，，人不可单独保存，，相互要共生才华共存！！。释教的僧伽即“和合众”之意，，依“协调共住”为轨范，，得以包管僧团的清净和乐！！。纵然厥后的释教，，分有部派释教、、、大乘释教、、、藏传释教等差别，，但佛祖是一个，，教理是一味，，相互照旧配合容纳保存！！。因此，，释教讲“同体共生”，，宇宙天下就是一个大我的生命，，万物相互共生共存，，才华众缘和合！！。

美国向来有“民族大熔炉”的称呼，，他们在去年选出非裔的欧巴马当总统，，显示各族群融和共存的伟大；；新加坡这个国家，，有马来人、、、华人、、、印度人，，各民族之间保有各自的语言、、、文化、、、民俗、、、习惯，，由于相互能共存共荣，，因此在经济、、、教育等方面都成为天下的模范！！。

综观人生在世，，由于有许多人给我们因缘，，我们才华生涯，，以是我们也要给别人一些因缘，，让他们的生命都能自由自在的存活下去！！。每一个人都能孝顺自己的实力，，把个人的生命融入到社会、、、国家、、、民族、、、宇宙之间，，才华成绩“大我”的生命配合体，，因此人人能有“共生共存”的体认，，天下才华协调！！。

最后以一则故事说明“众缘和合”的意义与主要！！。

有一次，，宫女们端上一碗鲜美的羹汤给弥兰陀王！！。一旁的那先比丘借机上前问道：：：“大王，，现在这碗羹汤，，不知道您是否有步伐把内里的辣味、、、酸味、、、咸味、、、甜味逐一区脱离来呢？？？”

弥兰陀王说：：：“这怎么可能？？？所有的菜都已经化为羹汤，，百味融和成一味，，任谁也没有步伐把它们脱离了！！！！

那先比丘识趣不可失，，马上接着说道：：：“大王，，百乐博国家社会正如这一碗羹汤，，是融和了差别的男女老小、、、尊卑贵贱，，每一个人都是一律的，，人人都是国家的子民，，社会的一个成员！！。希望王能以同体的慈善心来看待他们，，就像生儿育女，，不管是儿子、、、女儿，，做怙恃的都应该要一视同仁，，全心修养的原理一样！！！！

以后协调天下的创立，，就犹如这一碗百味羹汤一样，，必需依赖众缘和合才得以成，，以是唯有各人相互协调，，才华共谱人类优美的未来！！。祝福各人，，生耕致富，，协调圆满！！