马克思以为：：：释教理论充满辩证法。好比“缘起”说，用现在的话讲，就是宇宙间一切事物（包括人生）均由原因（主要、、、次要原因）、、、条件（内在、、、外在条件）组成。事物不是伶仃爆发的，是由“因缘和合”而生。这个“缘起”可从三方面明确：：：一是一种关系，一切事物都是由相互依存、、、相互联系的一种关系形成的实体；二是一个历程，某一因素和条件起转变，会引起别的条件转变，现在的“缘起”会带来未来的“缘起”，这是开展的看法；三是一种保存，实质和征象一体两面，不可疏散，视察任何事物都要讨论这两方面，这是“缘起”的主要寄义。释教从因果关系探讨人生，从品德层面剖析“缘”的性子，将“缘”分为善缘、、、恶缘、、、无记缘（不善不恶的缘），考究围绕“因”有所“缘”，不但要做到内善（独善其身），还要攀缘、、、惜缘（创立条件，珍惜机缘）。

我们今天研究“缘”，不是为了宣传什么教义，而是为了展现“缘文化”对推动社会协调的意义。！！霸滴幕蔽颐翘峁┝恕肮采、、、相助、、、宽容、、、感恩”的理念。一是“共生”，由于事物就是关系，就是“缘起”，就是相互依存，不是伶仃的。人与人，人与社会，人与自然都要用这种共生关系来维持。二是“相助”，“因”、、、“缘”之间不可相助，关系就不可成立，就不可天生事物。这种看法要求人与人之间，差别阶级、、、差别民族之间都应该相助。三是“宽容”，由于只有相互宽容才华协调共存。若是一味相互嫌疑，相互斗争，事物就会遭到破损，协调社会就不可保存。四是要有感恩报恩头脑，事物的一方都由于对方的保存而保存，因此要有感恩的看法，要知恩感恩报恩。若是人人都有这些看法，那么人与人的关系就会越发优美协调，从这些意义上说，“缘文化”已经成为协调社会的一个符号。